2019屆高考語文第一輪總復習知識點復習23
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（《阿房宮賦》）
四、文學常識
⑴韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
⑵“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。如：《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。
⑶杜牧（803—約852），字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市屬縣）人。晚唐詩人。藝術上最有特色的是寫景抒情的七絕，詠史詩《過華清宮絕句》、《赤壁》等頗多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意義深婉，風格飄逸。其《阿房宮賦》也為人稱道且標志著文賦體之形成。有《樊川文集》。
⑷“賦”是古文中介于韻文與散文之間的一種文體。形成于漢代，盛行于六朝。多用鋪陳夸張手法，極盡渲染之能事，語言講究對偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時，它已經趨向散文化，句式參差，長短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。
⑸疏，是古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體。如西漢晁錯寫給漢文帝的《論貴粟疏》。
⑹魏征（580～643），字玄成，巨鹿曲陽（現在河北省晉縣）人。唐代文學家、政治家、史學家。
⑺柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河東郡解縣（今山西永濟縣），世稱“柳河東” “柳柳州”。他和韓愈一起領導古文運動，散文創作立意新穎，章法嚴謹，以雜文、寓言、山水游記等成就最高，為唐宋八大家之一。他的詩歌清新峻潔，似淡實濃，自成一家。有《柳河東集》行世。
五、作文素材
1. 互幫互學，方能共同進步。早年孔子就認為“三人行，必有我師焉”；韓愈當年也批評了“恥學于師”的風氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。
使用角度：⑴學習才有長進。⑵學會合作。⑶要善于幫助別人。
2.不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。