2019屆高考語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)教案
24、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。【出處】《論語•先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”【示例】清•李漁《閑情偶寄•聲容•習(xí)技》：“聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人～之明師也。【用法】連動式；作謂語、賓語、定語；用于稱頌人【近義詞】登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬
25、【過猶不及】過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。【出處】《論語•先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”【示例】朱自清《誦讀教學(xué)》：“前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂～。【用法】主謂式；作謂語、賓語、定語；強(qiáng)調(diào)言行恰如其分【近義詞】不為已甚【反義詞】恰如其分、恰到好處
26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。【出處】《論語•顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”【示例】同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非～之恕道也。（清•夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）【解說】“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語•顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭示的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
27、【成人之美】成全別人的好事。【出處】《論語•顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”【示例】敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于“～”，況且我們是同志，我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集•犧牲謨》）【用法】動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事【近義詞】急公好義、助人為樂【反義詞】成人之惡、掠人之美