2020屆高考文化經典閱讀題易誤點與對策
﹝二﹞對文本內涵的“失度”引申致誤
從文化經典“微言” 引申出的“大義”理解要“適度”，理解得“過”和“不及”都是對文本內涵的損害。很多考生也深知這一道理，但由于他們長期受大而空的“套話式的”甚至是“政治口號式的”文本教學的毒害，沒養成在文本“細讀”基礎上對文本作實事求是引申的閱讀習慣，所以就很輕易認同命題者專門針對他們如上閱讀心理缺陷而設置的對文本內涵的“失度”理解。
【例3】（09福建高考考試說明樣題）閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
齊宣王問曰：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸﹖”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎﹖”曰：“弒仁者，謂之賊；弒義者，謂之殘③。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣④，未聞弒君也。”（《孟子?梁惠王》）
［注］①湯放桀：桀，夏朝最后一個君主，暴虐無道。傳說商湯滅夏后，把桀流放到南巢（椐傳在今安徽省巢縣一帶）。②武王伐紂：紂，商朝最后一個君主，昏亂殘暴，周武王起兵討伐，滅掉商朝，紂自焚而死。③敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘。④我只聽說殺了獨夫紂罷了。
⑴下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ ）
a.齊宣王認為君臣的名分是絕對不可更易的，質疑湯放桀，武王伐紂是以下犯上的舉動，并且認為這種做法是極不正確的。
b.孟子認為桀，紂都是賊仁賊義的殘賊之人，是沒有民眾支持的獨夫，算不得國君，所以流放他，討伐他并沒有什么不對。
c.孟子認為君王必須有保民、養民的重大責任，如果失責，人民可以將他推翻。他認定，君若不君，便不能責怪臣之不臣。
d. 孟子指斥桀，紂都是殘賊仁義的暴君，并以此嚴厲警告齊宣王，如果賊仁賊義，成為人人得而誅之的獨夫，就要被流放，被討伐。
【答案】d
【誤點點示】本題圍繞“湯放桀，武王伐紂是否正當”這一問題展開理解，abc均是對文本內容的合“度”引申。而d“并以此嚴厲警告齊宣王”有誤，孟子對齊宣王是心平氣和地“諷諫”，并非政治火藥味十足的“嚴厲警告”；而且也不是僅僅針對齊宣王，而是借此闡明“民貴君輕”的觀點。因此，d的理解是過火的，但很多考生認同它，這與他們平時脫離文本實際，愛用政治話語作過“度”亂套的閱讀壞習慣不無關系。
（三）斷章取義，浮想聯翩致誤
任何文本都是渾然的統一體，理解其中的內容必須時刻顧及“上下文”，如果斷章取義，勢必謬以千里。有些考生棄置這一閱讀常識，理解文本時，不管三七二十一，沿著一定的思維定勢，浮想聯翩而致誤。
【例4】（09福建單科質檢）8.閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
鄒與魯訌①。穆公②問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救.如之何則可也？”
孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉③乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢④而殘⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無尤⑥焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”(《梁惠王下》)
[注]①訌；交戰。②穆公：即鄒穆公。③轉；棄尸的意思。④慢：輕慢。⑤殘：殘害。⑥尤：責備、歸罪。