高二語(yǔ)文論語(yǔ)1
三、孔子為什么面對(duì)滾滾流水發(fā)出“逝者如斯夫！不舍晝夜”的感嘆？它與一般文人“見(jiàn)花流淚，對(duì)月傷心”式的傷感有什么區(qū)別？同“日月逝矣，歲不我與”的說(shuō)法相比，“逝者如斯”的說(shuō)法在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？孔子一生宣揚(yáng)和推廣他的“仁”與“禮”的主張，以實(shí)現(xiàn)自己建立有秩序有仁愛(ài)的理想世界，但到處碰壁，多次受困受厄，“累累若喪家之犬”。但孔子并不灰心氣餒，明知不可為而為之，因此迫切感到人生苦短，難以完成自己理想，多次發(fā)出這樣的感慨。它與一般文人“悲秋傷月式”的惜時(shí)戀時(shí)相比，帶有崇高和悲壯感，而非沉溺于個(gè)人功名和兒女之情中“小家子情調(diào)”。孔子的“逝者如斯”感嘆，用比喻、深沉抒情式方式表達(dá)，與“歲不我與”直接抒情議論相比，異曲同工。所以后世經(jīng)常引用這兩段話(huà)。[文言練習(xí)]四、完成下列各題。 1、“賓”“客”在對(duì)舉時(shí)有等次之別。賓指貴客，客指一般的客人。這種區(qū)別現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有反映嗎？舉例說(shuō)明。現(xiàn)代漢語(yǔ)一般是雙音節(jié)的詞語(yǔ)，表示比較單一的意義，如“賓客”一詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，泛指客人，而用“貴賓”、“客人”來(lái)區(qū)分尊次。2、說(shuō)明下列各句中“文”的意義，并試著把它的義項(xiàng)按照發(fā)展順序排列起來(lái)。最早的“文”是個(gè)象形字，一個(gè)人立著，胸前有交叉的圖形，指古代的“文身”，因此《說(shuō)文解字》認(rèn)為其本義：“錯(cuò)（交叉）畫(huà)也。”后引申為“花紋”、“天文”、“人文”、“禮樂(lè)制度”、“法令條文”、“文字”、“文章”、“完美”、“修飾”、“掩飾”等義項(xiàng)。所以下面帶“文”的句子排列應(yīng)該是：“越人斷發(fā)文身”——“文不在滋乎”（禮樂(lè)制度）——“行有余力，則以學(xué)文”（文化經(jīng)典）——“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”（完美）——“君子質(zhì)而已矣，何以文為”（修飾）——“小人之過(guò)也必文”（掩飾）。五、讀下面短文并完成各題。1、說(shuō)明文中各“之”字的意義和用法。2、把畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（原文略）全文翻譯：孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“您要讓您的國(guó)君學(xué)好、達(dá)到‘善’的境界嗎？我明白的告訴您。（假如）有一個(gè)楚國(guó)大夫在這里，要想讓他的兒子達(dá)到會(huì)說(shuō)齊國(guó)話(huà)的水平，那么，讓齊國(guó)人來(lái)教育他呢，（還是）讓楚國(guó)人來(lái)教育他呢？”（戴不勝）說(shuō)：“（那當(dāng)然）要讓齊國(guó)人來(lái)教育他。”孟子說(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人在教育他，許多楚國(guó)人在旁邊騷擾他，（那么）即使每天鞭打他而要求他學(xué)會(huì)齊國(guó)話(huà)，（也）不可能達(dá)到目的。（如果）把他放到齊國(guó)的臨淄莊、岳街去，幾年后，即使你每天拷打他要讓他說(shuō)楚國(guó)話(huà)，也不能夠了。您說(shuō)薛居州是個(gè)善人，（假如）讓他住在國(guó)君的身邊。（那么）在國(guó)君身邊的老老少少、上上下下，都成為薛居州那樣的好人了，國(guó)君還會(huì)與誰(shuí)去做不好的事呢？在國(guó)君的身邊，老老少少、上上下下都不是薛居州那樣的好人，國(guó)君還會(huì)跟誰(shuí)去做好事呢？（假如）只有一個(gè)薛居州那樣的好人，能把宋國(guó)的國(guó)君怎么樣呢？”其中“之”字句：1、子欲子之王之善與？ 前一“之”作連詞“的”，后一“之”作動(dòng)詞“達(dá)到”（學(xué)好）。 2、欲其子之齊語(yǔ)也。作動(dòng)詞“達(dá)到”（學(xué)完）。 3、使齊人傅之。作代詞他（指代楚大夫之子）。 4、一齊人傅之，眾楚人咻之。與3句同。 5、引而置之莊岳之間數(shù)年。前一“之”與3句同。后一“之間”作連詞（莊、岳的中間）。 6、使之居于王所。作代詞他（指代薛居州）。