高二語文論語1
孔子之意與農民起義口號之意不相同。孔子之意就是朱熹理解之意，因為孔子是極力提倡以“等級制”為核心的“禮”。和《說文解字》解釋也不矛盾。因為《說文解字》是字面的基本意義，一個字還有它的引申義、比喻義、象征義等。“平”、“均”相當于今天所說的“公平”，它也有“相對公平”與“絕對公平”，事實上只有“相對公平”，孔子所說的也類似“相對公平”，就是要統治者不要過分搜刮百姓，保證他們的基本物質需求。三、你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”的主要區別在哪里？“政”，這里是指治理國家之事。“德”與“刑”，是指治理國家的手段、方法、途徑，即“德治”與“法治”。“禮”，是指人與人相處的一種規范，它是“德治”的基礎。孔子所言 “禮”的核心是“等級制”，要求人們在自己所定位的等級中安分守紀。“禮”從縱（上下級、長幼輩等）、橫（夫婦、兄弟、朋友等）兩方面規范、約束人們行為。[文言練習]一、說說下面劃線的詞語與現代意義的區別。 現代漢語多雙音節詞語，文言中多單音節詞，所以在文言中的詞語往往包含多層意義。“民免而無恥”中的“無恥”，在現代漢語中作整體理解（不知羞恥），而文言中是“沒有”與“羞恥之心”的組合。“季氏將有事于顓臾”中的“有事”包含“發動”與“戰事”。“昔者先王以為東蒙主”中的“以為”是介詞“以（把）”與動詞“為（當作）”的結合，“以”下省略介詞賓語“他”（顓臾的祖先），現代漢語中的“以為”是“認為”之意。“既來之，則安之”中的“來”是不及物動詞作使動用，“安”是形容詞作使動用，是既“使之來，即要使之安”之意，在現代漢語中使動用法極少。 二、閱讀下面短文，借助工具書，解釋“親”、“長”、“廢”、“疾”、“貨”、“身”的意義。 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 （《禮記·禮運》）“親”：《說文》：“親，至也。”本義是感情深厚，關系密切。引申為父母家人、親戚、婚姻等名詞及寵愛、接觸、親近等動詞。文中的“親其親”，前一“親”是形容詞作意動用，后一“親”作名詞，意思是不光光把自己的親人當作親人（也把別人當作親人）。“長”：《說文》：長，久遠也。”引申為長短、永遠等形容詞，“擅長”、“延長”等動詞，“長大”、“長輩”、“首領”、“生長”等讀“zhǎng”。文中的“長”，即得到成長。“廢”：《說文》：“廢，屋頓也。”指屋子傾圮無用。引申為破敗、墜落、停止、廢棄、沮喪、殺害等，也引申為人長久不愈的疾病、殘廢。文中即此義。“疾”：《說文》：“疾，病也。”引申為禍害、缺點毛病、痛、疾苦、病殘之人、痛恨、妒忌、擔憂、急速等義，文中作“病殘之人”。“貨”：《說文》：“貨，財也。”引申為貨物商品、貨幣、賄賂、買賣等，文中用其本義，財物。“身”：《說文》中指人的身體，引申為生命、畢生、自身、自己、親自、體驗、實行、擔任、身份等，文中指“自己”、“自身”。