高二語(yǔ)文論語(yǔ)1
五、“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些詞活用作動(dòng)詞？其意義與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用動(dòng)詞的相應(yīng)詞語(yǔ)有什么不同？這里都是名詞活用作動(dòng)詞，但語(yǔ)法意義不同。前面的例子是在名詞前直接加否定副詞，而副詞只能修飾謂語(yǔ)，用于動(dòng)詞或形容詞前，所以，副詞后的名詞，一般是活用作動(dòng)詞。后面的例子是兩個(gè)名詞相連，那么一般來(lái)說，前一名詞活用作動(dòng)詞謂語(yǔ)。也有的書上將以上的例子作為“名詞意動(dòng)”，因?yàn)橹^語(yǔ)動(dòng)詞沒有設(shè)計(jì)具體動(dòng)作行為，僅是主觀意圖上的行為。三、 待賈而沽[課文理解]本章選擇的語(yǔ)錄，表達(dá)孔子堅(jiān)持自己的理想，并為了理想而堅(jiān)定不移奮斗。對(duì)我們今天的啟示：人要確立正確的人生價(jià)值觀，確立自己的正確理想，明確人生目的，并要為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想勇往直前，堅(jiān)定不移走下去。當(dāng)然，理想要符合每個(gè)人的基礎(chǔ)和特點(diǎn)、條件，不盲目高攀，好高騖遠(yuǎn)。同時(shí)，也要付諸實(shí)踐，不能“眼高手低”，有理想而缺乏行動(dòng)。[課文解讀]一、孔子為什么熱心于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒有矛盾？孔子的熱心仕途主要是為了實(shí)現(xiàn)自己“復(fù)禮”的政治主張，是為了追求自己的理想和人生價(jià)值，所以他不管如何碰壁，還是明知不可為而為之。這和他的“用行舍藏”看似矛盾，其實(shí)也不矛盾。中國(guó)文人很好地將儒家積極進(jìn)取的“入世”思想和道家消極隱退的“出世”思想融合起來(lái)，所謂“滄浪之水清，可以濯我纓；滄浪之水濁，可以濯我足”，所謂“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。統(tǒng)治者開明，政治清明，文人愿意報(bào)效國(guó)家；而反之，則隱退避身，等待時(shí)機(jī)，而其內(nèi)心，是渴望用政，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。二、9·5章，是怎樣表現(xiàn)孔子的強(qiáng)烈自信的？17·1章，從“來(lái)！予與爾言”可以看出陽(yáng)貨對(duì)孔子是怎樣的態(tài)度？可以根據(jù)什么判斷孔子對(duì)陽(yáng)貨的回答是虛應(yīng)故事？9·5章中，孔子在被匡人拘禁的情況下，毫無(wú)畏懼，以周文化代表自居，相信自己的個(gè)人人格和主張，最終脫圍。在17·1章中，陽(yáng)貨以自己官職自大，在孔子面前高傲自踞，所以用命令式的口吻對(duì)待孔子。但孔子不卑不亢，面對(duì)陽(yáng)貨“實(shí)用主義”的勸說自己出仕，委婉拒絕，孔子渴望被任用，但不愿為了個(gè)人利益而犧牲原則，所以他躲避陽(yáng)貨，實(shí)在躲避不了，假意允應(yīng)出仕。三、孔子主張?jiān)谛奚砩弦敖∑保ㄍ萍杭叭耍鋵?shí)他在言談中也是很注意“近取譬”的。17·7章就有一連串“近取譬”的句子，把這些句子找出來(lái)，說說它們表現(xiàn)了孔子怎樣的態(tài)度和心理。如果把這些句子換成陳述句，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？17·7章中孔子回答子路的話，用比喻和反詰表示自己不怕危險(xiǎn)，愿意去與有野心、有實(shí)力的叛臣見面，表現(xiàn)出孔子不以自身安危為重、反對(duì)佛肸違背“禮”、以下犯上行徑的無(wú)畏精神，給學(xué)生樹立了堅(jiān)持理想原則、不怕一切的人格魅力。他回答學(xué)生時(shí)用比喻、反詰，更能體現(xiàn)出一種義無(wú)返顧、不容置疑的力量，用陳述句是表達(dá)不出的。[文言練習(xí)]四、解釋下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。 1、“從者見之”中的“見”，是使動(dòng)用法，即孔子的隨從者使（儀封人）謁見了孔子。而“天下有道則見”中的“見”即“現(xiàn)”，出來(lái)當(dāng)官，與下面的“隱”相對(duì)。