高二語文論語1
五、 仁者愛人[課文理解]本章選擇孔子關(guān)于“仁”的語錄選段，闡述孔子“仁”的思想體系及其內(nèi)涵�！叭省弊鳛榭鬃诱軐W(xué)思想的核心，與孔子政治思想核心的“禮”，是孔子《論語》的基本思想，也是儒家思想的核心�！叭省笔菍γ恳粋�(gè)人最基本要求，也是搞好人與人之間關(guān)系的基本保證，孟子進(jìn)一步發(fā)展為“性本善”，從人性出發(fā)肯定“仁”。孔子對“仁”的論述貫穿在《論語》中，概括一下“仁”的內(nèi)涵，其基本要點(diǎn)是“愛人”，而其具體體現(xiàn)則包含方方面面，諸如孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁、忠恕、博施濟(jì)眾、體諒人而不強(qiáng)加于人（己所不欲，勿施于人）、重視人、關(guān)心弱者、珍愛生命等等。但是孔子對“仁”理解也不片面，他也肯定管仲統(tǒng)一、匡正天下的“大仁”。學(xué)習(xí)和全面、正確理解和繼承孔子“仁”的思想，在今天，尤有重要和必要的現(xiàn)實(shí)意義。如果每個(gè)人都能“我愛人人”、“我為人人”，那么也必將“人人愛我”、“人人為我”。 [課文解讀]一、孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮”的等級(jí)。但是孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起，落實(shí)到個(gè)人的一切行為中。 二、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？孔子的“仁愛”是建立“禮”（等級(jí)制度）的基礎(chǔ)上，也是以“禮”為原則和指導(dǎo)的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等基礎(chǔ)上，人與人之間互相友愛，利益共享。顯然這是一種理想主義的觀點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)里，是難以實(shí)現(xiàn)的。這也是墨子思想在后來衰落的原因。至于孟子說“墨子兼愛，是無父也”，一方面是說儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”有著根本區(qū)別（一強(qiáng)調(diào)等級(jí)、一強(qiáng)調(diào)平等），二是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”，各派之間互相爭論，批評對方，攻其一點(diǎn)，不及其余，所以譏刺墨家的“兼愛”因平等而“無父無君”。三、有人評論15·42章孔子對待盲人樂師的敘述“說得極平實(shí)淺易”，“活畫出一個(gè)相師儀節(jié)來了”（牛運(yùn)震《論語隨筆》）。說說這一章是運(yùn)用什么方法使人物生動(dòng)可感的。如果這一章?lián)Q成“孔子對盲人充滿同情心，走路時(shí)提醒他注意腳下，坐后向他逐一介紹在座的人”之類說法，表達(dá)效果有什么不同？這一段主要用客觀敘述、白描手法，寓情感于客觀敘事之中，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是弱者的“仁愛”精神。不加評論而用樸實(shí)的行動(dòng)將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這也是含褒貶于客觀敘述之中的“春秋筆法”。如果改用其他，難以達(dá)到如此感人效果。