《詞的起源與特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　不在《花間集》、不屬花間派的五代詞人中還有三位大詞家，那就是南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳。他們一部分詞與花間派的題材、風(fēng)格相近，只不過反映的是宮廷貴族的私情密約、風(fēng)流逸樂的生活，在藝術(shù)境界上，則委婉蘊(yùn)藉，有明顯的提高。另一部分風(fēng)格哀怨的抒情詞，特別是南唐亡國以后，李煜過著“日日以眼淚洗面”的臣虜生活，所作之詞，盡是傷悼身世遭遇、寄托故國之思的哀音，這就一掃“為側(cè)艷之詞”的花間風(fēng)格，而以純樸的白描手法來抒發(fā)內(nèi)心真實(shí)而深切的感受，把詞境推向了唐五代詞的藝術(shù)最高峰。
　　北宋前期的詞是唐五代詞的延續(xù)，雖題材略有擴(kuò)大，但基本上仍不出愛情、相思、離別、游宴、賞景等范圍，如歐陽修這樣的大作家，許多嚴(yán)肅的內(nèi)容都見諸其詩文而并不寫在詞中，這就是詞在發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)題材內(nèi)容對作家影響的具體表現(xiàn)，因此論詞者有詞是“艷科”的說法。另一方面，歐詞與馮延巳詞又常常相混，還混作二晏詞，這又說明歐陽修、晏殊、晏幾道等人的詞與五代馮延巳詞在題材風(fēng)格上并沒有太大的區(qū)別。
　　在柳永之前，從中晚唐到北宋初，詞基本上都是抒情的小令，且已發(fā)展到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。柳永創(chuàng)作了不少慢詞，提高了詞體的表現(xiàn)能力，擴(kuò)大了詞的題材領(lǐng)域，是他對詞發(fā)展史的一大貢獻(xiàn)。他是一位長期出入于妓館教坊的落魄文人，對當(dāng)時(shí)都市生活的需求和市民的心態(tài)都有相當(dāng)深刻的體驗(yàn)和理解，加之又有詩歌才能和音樂素養(yǎng)，所以他的詞寫出來，便廣為流傳，所謂“凡有井水處，即能歌柳詞”。此外，長于寫慢詞的尚有張先、秦觀等人，他們也都為詞的發(fā)展注入了新的活力。
　　詞發(fā)展到這一時(shí)期，作者既多，詞體漸漸不依附于音樂而成為獨(dú)立文體的傾向也就自然產(chǎn)生了。同時(shí)，打破詞只寫綺語艷情、限于狹隘題材的傳統(tǒng)觀念而用來反映更廣闊、更豐富的現(xiàn)實(shí)生活及感受的革新想法也隨之而產(chǎn)生了。蘇軾以他非凡的天才開始了這方面的實(shí)踐嘗試。他放筆揮灑，詼諧談笑，深沉感慨，把詠懷古跡詩的內(nèi)容寫入詞中，這就是著名的《念奴嬌•赤壁懷古》（大江東去）。此外，如圍獵、記游、述夢、詠物、感慨人生、隱括唐詩、唱和古人、酬答朋友，以及描寫農(nóng)村風(fēng)物等等，都一一入詞。詩與詞的界線被沖破，詞的傳統(tǒng)婉約風(fēng)格被改變，詞的題材內(nèi)容得到了解放，蘇軾被稱為詞豪放派的代表。在東坡之前，范仲淹曾以《漁家傲》（塞下秋來）寫過邊塞征戍事，可謂開了豪放詞的先河，但終究只是偶作。東坡詞雖對詞的傳統(tǒng)是一次巨大的沖擊，但當(dāng)時(shí)并沒有形成氣候，倒是招來了一些譏議，說他的詞是“長短句中詩也”，“不協(xié)音律”，“要非本色”等等，只是到了南渡后，他的影響才顯示了出來。
　　蘇軾的實(shí)踐證明：詞是可以脫離音樂而成為獨(dú)立文體的。但更重要的是社會(huì)需求，當(dāng)時(shí)社會(huì)上對合樂的歌詞的需要并沒有減低，僅僅把詞當(dāng)作一種新詩體來創(chuàng)作的人，難免會(huì)被人譏為不能歌、不懂協(xié)律，即便他才名高如蘇軾。這樣，到北宋末期，詞風(fēng)就又回到講求音律的路子上去了。宋徽宗設(shè)立了一個(gè)“大晟府”，相當(dāng)于漢代的樂府機(jī)關(guān)，延請了一批精通音律的人來整理樂曲，制作歌詞。“好音樂，能自度曲”的周邦彥和“元祐詩賦科老手”萬俟詠就成了大晟府的主持者，他們奉旨“依月用律，月進(jìn)一曲”，凡所制作，都成為典型而被人所效仿。周邦彥也確是一位天才，他既精音律，又善辭章，能寫出保持傳統(tǒng)風(fēng)格，投合上至宮廷貴族、下至市儈妓女各階層人的口味的音律優(yōu)美的詞曲來。所以舊時(shí)被推祟為宋詞的集大成作家，也被人稱之為格律派。李清照是這個(gè)時(shí)期的最后一位天才的女詞人，她的詞清新婉約，但不綺靡浮弱，有一部分已是南渡后感嘆身世不幸之作，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。她與周邦彥等人的詞風(fēng)并不一樣，但也極講究聲律。在創(chuàng)作上主張“詞別是一家”，不應(yīng)與詩相混；又自視極高，對諸多前輩詞家包括蘇軾在內(nèi)，都有過尖銳的批評。