自然科學(xué)論文選讀
前面曾說(shuō)過(guò)堅(jiān)持己見(jiàn)和自己頭腦里有矛盾的重要性。當(dāng)然，只有這些還是不夠的。一提到創(chuàng)造能力，就容易聯(lián)想到一種好像與其相反的能力，如記憶力等。實(shí)際上，記憶力非常好，在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)成績(jī)優(yōu)秀的人，出了校門(mén)之后，一向無(wú)所建樹(shù)，就是成為專(zhuān)家也未能搞出什么獨(dú)創(chuàng)成果的也大有人在。另外還有一個(gè)所謂理解能力的問(wèn)題。理解事物的能力很強(qiáng)，但自己提不出獨(dú)創(chuàng)性觀(guān)點(diǎn)，這種類(lèi)型的人也是司空見(jiàn)慣的。但是，記憶力和理解力是發(fā)揮創(chuàng)造性的必要基礎(chǔ)，這是人所共知的。
所謂理解力，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但是其中包含著各種因素。如合理的思考能力就可以認(rèn)為是其中的一種。如果把它想得更狹窄一些，就成為邏輯的，特別是演繹邏輯的思考力了。從某一前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)理論上的推導(dǎo)則可得出結(jié)論。也就是因?yàn)檫@樣而得出這個(gè)結(jié)論。這樣反復(fù)推論下去，就能成為發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，或者作為工具，這些都是十分重要的。但只有這些還是不夠的。如果只說(shuō)演繹邏輯能力的話(huà)，恐怕電子計(jì)算機(jī)更為優(yōu)越，速度也更快，在操作中勞累、搞錯(cuò)或者中斷等現(xiàn)象都是很少出現(xiàn)的。現(xiàn)在的電子計(jì)算機(jī)也有記憶能力，但跟人相比時(shí)，在記憶數(shù)量這一點(diǎn)上，計(jì)算機(jī)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的。不管怎樣說(shuō)，計(jì)算機(jī)是具有記憶力和邏輯思考力的，但是我們不能說(shuō)計(jì)算機(jī)有創(chuàng)造力。若是那樣的話(huà)，除此之外，人還有什么能力呢？
類(lèi)推
人的各種智能，都是大腦活動(dòng)的結(jié)果。任何人都在某種程度上具有這種能力，但跟創(chuàng)造性工作有著最密切聯(lián)系的是類(lèi)推的作用。關(guān)于類(lèi)推的作用很早以前就曾有過(guò)論述，各位聽(tīng)了我的說(shuō)明以后，就比較容易理解了。
我們想使別人理解一個(gè)難懂的問(wèn)題時(shí)，常用的辦法是列舉眾人皆知的事例進(jìn)行比喻。因?yàn)楦阎氖挛锵囝?lèi)比，即使是很難理解的問(wèn)題也好像容易使人接受，這就會(huì)使說(shuō)者和聽(tīng)者雙方都能明白。但關(guān)鍵是要找到跟疑難問(wèn)題相似而易懂的事例。某人若能用易懂而相似的事例，使任何人都認(rèn)為難懂的問(wèn)題得到解決的話(huà)，就可以說(shuō)是開(kāi)始發(fā)揮了真正的創(chuàng)造性。實(shí)際上，在古代的哲學(xué)書(shū)籍中，例如在希臘和中國(guó)的古書(shū)中，有很多“例如”的字樣。古代的思想家，實(shí)際上用這種所謂“例如”的辦法，不只向人們傳授了很難懂的思想方法，而且恐怕他們之中自己依靠這種類(lèi)推而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性思想水平的人也是很多的。
即使是現(xiàn)在，如果能正確地運(yùn)用這種“例如”，也會(huì)使人感到滿(mǎn)意和高興。為了使別人承認(rèn)“確實(shí)是這樣”時(shí)，“例如”是起著巨大作用的。如果在事后能夠細(xì)致地思考一下的話(huà)，確實(shí)是被那種“例如”所吸引，自己也深感找到了意料不到的結(jié)論。當(dāng)自己考慮什么新的問(wèn)題或想弄清什么疑難問(wèn)題的時(shí)候，“類(lèi)推”在今天也還是相當(dāng)起作用的。
關(guān)于創(chuàng)造性這個(gè)問(wèn)題涉及到各個(gè)方面。正好我是研究理論物理的，所以只講跟我有著密切聯(lián)系的方面。從現(xiàn)今開(kāi)始，正在進(jìn)入比過(guò)去的機(jī)器文明更為高度發(fā)展的世界，在這個(gè)世界里，創(chuàng)造性就不那么重要了吧？大家可能都在同樣地考慮著這個(gè)問(wèn)題。持有這樣消極悲觀(guān)看法的，我想可能大有人在。但是機(jī)器文明越是向前高度地發(fā)展，在那個(gè)世界里，人類(lèi)得怎樣才能更進(jìn)一步地發(fā)揮創(chuàng)造性呢？這是每個(gè)人都必須要加以認(rèn)真考慮的問(wèn)題。笛卡兒已經(jīng)在3XX年前就研究過(guò)自我培養(yǎng)理智的問(wèn)題了。處在現(xiàn)代的我們，不但不能自我培養(yǎng)，而且由于客觀(guān)上的原因，成年累月到處奔波，連這樣的事情都不太知道的話(huà)，那不是將要處于十分狼狽落后的狀態(tài)嗎？為了擺脫那樣的處境，請(qǐng)回憶一下笛卡兒，研究他的一些觀(guān)點(diǎn)，我認(rèn)為是有幫助的。