高三語(yǔ)文社會(huì)科學(xué)類(lèi)閱讀復(fù)習(xí)教案3
（3）昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據(jù)內(nèi)行家說(shuō)，多用詞藻故實(shí)②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話(huà)才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語(yǔ)一樣聽(tīng)進(jìn)耳朵就明白？再說(shuō)，昆曲的調(diào)子有非常迂緩的，一個(gè)字延長(zhǎng)到了十幾拍，那就無(wú)論如何講究辨音，講究發(fā)聲跟收聲，聽(tīng)的人總之難以聽(tīng)清楚那是什么字了。所以，聽(tīng)昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。
（4）昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動(dòng)作跟姿勢(shì)，唱到哪個(gè)字，眼睛應(yīng)該看哪里，手應(yīng)該怎樣，腳應(yīng)該怎樣，都由老師傅傳授下來(lái)，世代遵守著。動(dòng)作跟姿勢(shì)大概重在對(duì)稱(chēng)，向左方做了這么一個(gè)舞態(tài)，接下來(lái)就向右方也做這么一個(gè)舞態(tài)，意思是使臺(tái)下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對(duì)舞伴，自從閨中曉?shī)y起，直到游罷回家止，沒(méi)有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒(méi)有一刻不是兩人互相對(duì)稱(chēng)的。這一點(diǎn)似乎比較平劇與漢調(diào)來(lái)得高明。前年看見(jiàn)過(guò)一本《國(guó)劇身段譜》，詳記平劇里各種角色的各種姿勢(shì)，實(shí)在繁復(fù)非凡；可是我們?nèi)タ雌絼。陀X(jué)得演員很少有動(dòng)作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺(tái)邊盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來(lái)?yè)]動(dòng)一下罷了。昆曲雖然注重動(dòng)作跟姿勢(shì)，也要演員能夠體會(huì)才好，如果不知道所以然，只是死守著祖?zhèn)鞅硌荩簿透九紤虿畈欢唷?br> （取材于葉圣陶1934年所作《昆曲》，有刪改）
【注】 ①平劇：即京劇，當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)國(guó)劇。②故實(shí)：以往的有歷史意義的事實(shí)；典故
14.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是 （ ）
a.昆曲的內(nèi)容有的誨淫誨盜，有的也教盅教孝，勸貞勸節(jié)。
b.昆曲里好的戲文詞藻故實(shí)頗豐，而且文言白話(huà)兼而有之。
c.昆曲的舞注重手腳之間的協(xié)調(diào)，是為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)唱詞。
d.昆曲人物舞臺(tái)站位互相對(duì)稱(chēng)，因其舞臺(tái)布景講究對(duì)稱(chēng)性。
答案 b
解析 a項(xiàng)信息源在第三段：“昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)。”原文沒(méi)有“誨淫誨盜”的字樣，.無(wú)中生有。c項(xiàng)是對(duì)第四段開(kāi)頭幾句的概括，原文是“舞的部分就是身體的各種動(dòng)作跟姿勢(shì)，唱到哪個(gè)字，眼睛應(yīng)該看哪里，手應(yīng)該怎樣，腳應(yīng)該怎樣，都由老師傅傳授下來(lái)，世代遵守著”。這里絲毫看不出有“為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)唱詞”的目的，也是無(wú)中生有。d項(xiàng)：據(jù)末段“沒(méi)有一刻不是兩人互相對(duì)稱(chēng)的。這一點(diǎn)似乎比較平劇與漢調(diào)來(lái)得高明”，不能推出“舞臺(tái)布景講究對(duì)稱(chēng)性”的原因，故為強(qiáng)化因果。