高三語(yǔ)文社會(huì)科學(xué)類閱讀復(fù)習(xí)教案3
（5）王昌齡的題目是《長(zhǎng)信怨》。“怨”，是一個(gè)抽象的字，他的詩(shī)卻畫出一個(gè)如在目前的具體的情境，不言怨而怨自見。藝術(shù)不同于哲學(xué)，它最忌諱抽象。
（6）從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。
（7）“分想作用”就是某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出來，詩(shī)的分想作用是選擇的基礎(chǔ)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。
（8）不過創(chuàng)造大半是舊意象的新綜合，綜合大半借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。我們?cè)?jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，在班婕妤自己第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣龋辉谕醪g用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想象到團(tuán)扇的典故。不過他自然也可以想到她和團(tuán)扇的類似。
（9）因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可以變成物，物變成人通常叫做“擬人”。《長(zhǎng)信怨》的“寒鴉”是實(shí)例，鴉是否能寒，我們不能直接感覺到，我們覺得它寒，便是設(shè)身處地地想。不但如此，寒鴉在這里是班婕妤所羨慕而又妒忌的受恩承寵者，它也許是隱喻趙飛燕。
（10）人變成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“團(tuán)扇”，就是托物的實(shí)例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉轉(zhuǎn)以隱語(yǔ)出之。
（選自朱光潛《談美》，有刪改）
6.下列對(duì)文中“想象”的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ）
a.想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗(yàn)來印證新經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。
b.創(chuàng)造的想象是用已有的意象重新配合來創(chuàng)造藝術(shù)，再現(xiàn)的想象則是通過再現(xiàn)以往的意象來獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)。
c.只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)，這是因?yàn)樗⒎瞧匠５呐f材料之不平常的新綜合。
d.創(chuàng)造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后有選擇，選擇就是創(chuàng)造，詩(shī)有時(shí)只要有分想作用就可以做成。
答案 c。
解析 a項(xiàng)依據(jù)第三段“用以往的經(jīng)驗(yàn)來印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象”可判斷“也就是”屬于以偏概全；b項(xiàng)依據(jù)第四段“只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)”，“獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)”之“獨(dú)立”缺乏依據(jù)，前后矛盾。d項(xiàng)“選擇就是創(chuàng)造”錯(cuò)了，原文第七段說：“只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。”該項(xiàng)范圍失當(dāng)。