阿Q正傳（第二課時(shí)）
對(duì)話，揭示人物的心理活動(dòng)，刻畫人物性格，是小說(shuō)中常用的手法。而刻畫人物性格，簡(jiǎn)練、深刻而又有側(cè)重，是我們閱讀時(shí)不可不注意的。
（三）運(yùn)用幻覺、夢(mèng)境揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)從而達(dá)到刻畫性格的效果。
夢(mèng)境、幻想的形式能夠比較直接地看出人物所追求的方向，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所夢(mèng)”。人們對(duì)某種事物的過(guò)分追求從夢(mèng)境和幻想中往往看得格外清晰。
在“革命”一章中，阿q在土谷祠里對(duì)革命的設(shè)想和愿望，是一絕妙的幻覺描寫，也可以說(shuō)是一段近似夢(mèng)境的描寫。俗話說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。人物的幻覺、夢(mèng)境，能夠比較直接地反映出人物的追求和目標(biāo)，能夠比較準(zhǔn)確地揭示人物的思想和性格。阿q在土谷祠的絕妙的幻覺或夢(mèng)境，就是他所追求的目標(biāo)和內(nèi)心思想的形象圖解。
阿q的“革命暢想曲”，包括四個(gè)方面的內(nèi)容：①他對(duì)革命的理解僅僅停留在“造反”認(rèn)識(shí)上，形式也僅僅只是“結(jié)伙”打劫。他設(shè)想的革命黨的衣飾和兵器等也都反映了他思想意識(shí)的落后、對(duì)革命理解的荒謬與無(wú)知。②他認(rèn)為革命就是報(bào)復(fù)欺負(fù)過(guò)他的人，他設(shè)想殺人也就不分青紅皂白，而把同樣受壓迫的小d和王胡也包括在其中，說(shuō)明他根本不知道革命的目的、不明確革命的對(duì)象。③他把革命當(dāng)作占有金錢的手段，心目中只有“東西”——錢和物，搶財(cái)物是他的目的，而且是自己“不動(dòng)手”。④他的另一目的，就是對(duì)女人的態(tài)度——找女人。他在對(duì)女人的選擇上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作風(fēng)不正，有的嫌眼上長(zhǎng)疤，有的又可惜腳太大，這充分反映了他在得意忘形之后的心理狀態(tài)，也充分表現(xiàn)了他的“精神勝利法”的性格特征。
這些都是通過(guò)阿q如夢(mèng)般的幻覺描繪表達(dá)出來(lái)的。在這幻覺中，阿q的得意之態(tài)，貪婪之心，敵我不分，荒唐愚昧，都充分地表現(xiàn)了出來(lái)。這使我們對(duì)阿q的形象和“精神勝利法”就有了更充分地認(rèn)識(shí)和了解。
（四）描寫人物回憶、獨(dú)白揭示人物內(nèi)心活動(dòng)來(lái)刻畫性格。
回憶和獨(dú)白是阿q在遭遇許多“意外”之后心聲的直接吐露。它在一定意義上是阿q的價(jià)值取向、行動(dòng)的力量的表現(xiàn)。在阿q“投降”假洋鬼子遭打擊和趙家遭搶劫后，阿q回到他的土谷祠里，作者對(duì)他有一段心理活動(dòng)的描寫：
“他躺了好一會(huì)，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來(lái)：白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來(lái)，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：‘不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！”
這段話，前半部分描寫的是阿q的回憶，即剛才趙家遭搶劫的情形，然后是對(duì)假洋鬼子的怨恨之情；后半部分是阿q的憤憤的自白，表達(dá)了他不滿、痛恨、詛咒的心情。在這回憶和獨(dú)白的表露中，說(shuō)明阿q行為和思想上雖遭到打擊而精神上卻又是勝利的。這段回憶和獨(dú)白，再一次突出地刻畫了阿q的“精神勝利法”的性格特征。
（五）把人物既放在重大的歷史事件中描寫，又放在阿q的生存環(huán)境——未莊，這個(gè)小小的社會(huì)窗口中描寫，展示了阿q性格和阿q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，從一個(gè)角度反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的面貌。