社會科學類文章閱讀
b.斧鉞作為隨葬品的遺風一直延續到夏.商.周三代，始終可以被置放在軍事首領和最高統治者的墓葬中。
c.亞里士多德的話是說，荷馬時代希臘啊伽門農王的權利僅限于戰場上，離開了戰場，這種威力就不復存在。
d.許慎《說文解字》根據后代的字形，誤解了“王”字的結構，以為期中三橫代表了天.地.人三者。
答案：b
解析：本題重點考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準確把握原文信息作答。
以偏概全，原文說的是“而斧鉞正是軍事統率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞.石鉞，其遺風一直延續到夏.商.周三代”。注意“原始社會晚期”，題中“始終”的說法不準確。
7.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是
a.孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個原因是劉鶚的《鐵云藏龜》中所收“王”字字形單一，難以進行比較研究。
b.在羅振玉之前，由于未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無法證實卜辭是三千年錢殿王室的遺物。
c.從甲骨文.金文看，最早時候軍事首領的權利只限于戰場上，不但荷馬時代的希臘如此，中國也是如此。
d.甲骨文.金文距離許慎太遙遠了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結構的。
答案：d
解析：本題重點考查考生根據文章內容進行推斷和想象的能力，需要根據原文信息和科學知識推斷。
偷換概念，應該是“斧鉞正是軍事統率權的象征”這個時代距離許慎太遙遠了。
二.（全國卷2）閱讀下面的文字，完成5-7題
現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”。
漢代凡是重要的文獻.官書.大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸：《孝經》據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其妙寫也必須遵從社會規定的格式。
與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發表的文書和“經”，簡長二尺四寸，與現代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。
從作用上看，《論語》即是小學教科書，又可以以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩字的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅。”這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書習慣。現今則把讀《論語》看作有學問，這也算是學術變遷，世風推移的反映了。