2020高考語文二輪復(fù)習(xí)專題十五考案社會(huì)科學(xué)類文章閱讀
(－)閱讀下面的文字，完成1～4題。
在考究中國古代美學(xué)的過程里，我們的注意力都給名牌的理論著作壟斷去了。當(dāng)然，在承認(rèn)《樂記》、《詩品》、《文選》、畫說、曲論以及無數(shù)掛出幌子來討論文藝的書信、序跋等等是研究的中心時(shí)，我們得坦白承認(rèn)，大量這類文獻(xiàn)的研究并無相應(yīng)的大量收獲。許多是陳言加空話，只能算作者表了個(gè)態(tài)，對理論沒有什么實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。倒是詩、詞、筆記里，小說，戲曲里，乃至謠諺和訓(xùn)詁里，往往無意中三言兩語，說出了益人神智的精湛見解，含蘊(yùn)著很新鮮的藝術(shù)理論，值得我們重視和表彰。也許有人說，這些雞零狗碎的小東西不成氣候，而且只是孤立的、自發(fā)的見解，夠不上系統(tǒng)的、自覺的理論。不過，正因?yàn)榱阈乾嵥榈臇|西易被忽視和遺忘，就需要收拾和愛惜；自發(fā)的簡單見解正是自覺周密理論的根本。再說，我們孜孜閱讀的詩話、文論之類，一般也談不上有什么理論系統(tǒng)。不妨回顧一下思想史罷。許多嚴(yán)密周全的哲學(xué)系統(tǒng)經(jīng)不起歷史的推排消蝕，在整體上都已垮了。但是它們的一些個(gè)別見解還為后世所采取而流傳。好比龐大的建筑物已遭破壞，住不得人也唬不得人了，而構(gòu)成它的一些木石磚瓦仍不失為可利用的材料。往往整個(gè)理論系統(tǒng)剩下來的有價(jià)值的東西只是一些片段思想。脫離了系統(tǒng)的片段思想，彼此同樣的零碎的。所以，眼里只有長篇大論，瞧不起片言只語，那是一種粗淺甚至庸俗的看法——假使不是懶惰疏忽的借口。
試舉一例。前些時(shí)，我們的文藝?yán)碚摷覍Φ业铝_的《關(guān)于戲劇演員的詭論》發(fā)生興趣，寫文章討論。這“詭論”的要旨是：演員必須自己內(nèi)心冷靜，才能惟妙惟肖地體現(xiàn)所扮角色的熱烈情感，他先得學(xué)會(huì)不“動(dòng)于中”，才能把角色的喜怒哀樂生動(dòng)地“形于外”；比如逼真表演劇中人的狂怒時(shí)，演員自己絕不認(rèn)真冒火發(fā)瘋。這在十八世紀(jì)歐洲并非狄德羅一家之言，且撇開不談。在古代中國，民間的大眾智慧也早覺察那個(gè)道理，簡括為七字諺語：“先學(xué)無情后學(xué)戲”，狄德羅的理論使我們回過頭來，對這句中國老話刮目相看，認(rèn)識(shí)出它的深厚的義蘊(yùn)；同時(shí)，這句中國老話也仿佛在十萬八千里外給狄德羅的聲援，我們因而認(rèn)識(shí)到他那理論不是一個(gè)洋人的偏見和詭辯。這種回過頭來另眼相看，正是黑格爾一再講的認(rèn)識(shí)過程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：對習(xí)慣事物增進(jìn)了理解，由“識(shí)”轉(zhuǎn)而為“知”，從老相識(shí)進(jìn)而為新或真相知。我們敢說，作為理論上的發(fā)現(xiàn)，那句俗話并不下于狄德羅的文章。
1.根據(jù)文章回答下面兩個(gè)問題。
①“名牌的理論著作”指的是： ；
②“雞零狗碎的小東西”指的是： 。