蘇教版高中語(yǔ)文必修三、四教材分析2

《秋水》
（寓言）
莊子 了解先秦時(shí)的百家爭(zhēng)鳴、 “道家”及老子、莊子。了解《莊子》主要思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。明白《秋水》中寫到的道理：客觀世界是無窮無盡的，人的主觀認(rèn)識(shí)是有局限的。掌握文中至今仍有生命力的成語(yǔ)典故。 文體：莊子散文屬議論文，但引用了許多寓言形象說明道理。《秋水》一篇整體上宣揚(yáng)相對(duì)主義和“認(rèn)識(shí)上的不可知”、主張無為、虛無的人生哲學(xué)。但引用的寓言卻客觀上告訴我們?cè)趶V闊無限的宇宙中，無論大小，一切事物均處于相對(duì)之中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用受到客觀世界的制約，十分有限，不能“自多”（自我夸耀、滿足）；因此，學(xué)無止境，永不滿足。
構(gòu)思：假設(shè)河伯與海神“若”的對(duì)話，表現(xiàn)其思想主張，因而顯得生動(dòng)形象，將抽象、深?yuàn)W的道理變?yōu)榫唧w形象的故事。語(yǔ)言：節(jié)選的本段中，有意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置等，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本要求自己注釋，并歸納和體會(huì)一些規(guī)律性的東西。

《非攻》（節(jié)選）（議論文）
   墨子 
了解先秦諸子百家中的“墨子”一派的思想主張。了解《墨子》一書的主要內(nèi)容及特色。 結(jié)構(gòu)：本文論述作者反對(duì)侵略非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主張（聯(lián)系人教版初中九（下）《公輸》一文），節(jié)選開頭一段。文章采用類比推理的手法，采用設(shè)問、反問句式，層層推進(jìn)，得出結(jié)論。從竊人桃李為不義到竊人雞豬為不義，再到搶人財(cái)物殺人為不義，得出“攻國(guó)”為最大不義的結(jié)論。
標(biāo)點(diǎn)古文：根據(jù)課文要求，標(biāo)點(diǎn)此段古文。標(biāo)點(diǎn)古文，古人稱為“句讀”。首先要能讀斷，了解其意義；其次可以從形式上著手：一是尋找文言虛詞的規(guī)律（如“之”聯(lián)結(jié)定語(yǔ)和主語(yǔ)，“以”、“于”等介詞結(jié)構(gòu)等，特別是句尾、句首的語(yǔ)氣虛詞，如“夫”用于指示性句式開頭，“蓋”表示開始發(fā)議論，“也”用于判斷句后，“矣”用于陳述句后，“乎”用于問句后等。二是通過句式（如排比、對(duì)偶、人物說話“曰”等）尋找斷句，如本段，用的是排比推理，找到一些關(guān)鍵性的重復(fù)詞，即可標(biāo)點(diǎn)。

《察今》（節(jié)選）（議論文）
《呂氏春秋》 
了解《呂氏春秋》一書的有關(guān)情況及思想內(nèi)容、主要特色。 內(nèi)容：《呂氏春秋》又名《呂覽》，相傳為戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)相國(guó)呂不韋召集門客編撰，內(nèi)容豐富，融合各家思想，被認(rèn)為是雜家思想的代表作。本文說的是國(guó)家的“法令制度”是與時(shí)俱進(jìn)的，應(yīng)隨社會(huì)時(shí)代的需要發(fā)展而發(fā)展，不能盲目“法古”，照搬古代一套。
論證：文章先提出論點(diǎn)，隨后用日常生活知識(shí)（日月之變、瓶水之冰等）及楚國(guó)打仗等事實(shí)證明。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。屬于歸納論證方法。

附：關(guān)于先秦諸子百家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，有“九流十家”之說，指儒家、道家、法家、墨家、名家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家、縱橫家、小說家。
    儒家以孔子、孟子、荀子為代表，其核心理論為“仁”（以“愛”為中心的待人之道）、“禮”（包括制度和為人準(zhǔn)則），倡導(dǎo)“德治”、“王道”、“仁政”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)。后世把闡述、研究和發(fā)展儒家的學(xué)說稱為“經(jīng)學(xué)”，其他各家稱為“諸子之學(xué)”（子書）。經(jīng)學(xué)著作有“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”之說（《詩(shī)》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》《孝經(jīng)》、《爾雅》、）。