蘇教版高中語文必修三、四教材分析2

道家以老子、莊子為代表，提出“道”的概念，倡導“道法自然”，取法于道的自然性，返樸歸真，無為無求，至莊子又發展為齊物我、齊是非、齊生死的相對主義和虛無主義，追求無條件的精神自由（“無待”“逍遙游”）。
法家以韓非子為代表，提出“法”（建立法律法治）、“術”（權術）、“勢”（君主集權）。
墨家以墨子（墨翟）為代表，主張兼愛、非攻、尚同、尚賢、非樂、非命、尊天、節用。

必修（四）的四個專題
第一專題《我有一個夢想》：人是要有理想的，尤其是年輕人，更要確立正確而遠大的理想。有了理想，才有明確的前進方向，才有不斷奮發前進的動力。在當今社會轉型期，新舊道德價值觀、人生價值觀混雜的情況下，更有必要在青年學生中進行理想價值觀的正確引導。本單元選取了古今中外仁人志士的文章，在于啟發青年學生確立為國為民的理想壯志。
本單元選取了孔子、孟子兩篇古文，集中表達了儒家的“仁政”和“以禮治國”思想，在領會內容的同時，學習和掌握先秦古文的一些知識。兩篇演講詞是恩格斯、馬丁•路德•金的講話，在領會內容的同時，掌握演講稿的特點和寫法。孫中山先生的《〈黃花崗烈士事略〉序》感情激越，文字精練，值得寫作借鑒。

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   人文思想內容      表達、語言特色

《季氏將伐顓臾》
（議論文）
孔子 
聯系初中學過的《論語》選錄，進一步了解孔子思想及《論語》一書。
了解孔子“以禮治國”、“為政以德”的治國思想，并能正確、客觀評價。 內容和結構：文章針對季氏將伐顓臾一事及學生不阻止的辯解，進行批駁，并提出自己的治國主張。第一段以顓臾是魯國屬臣的事實、以“禮”為原則批駁季氏攻打顓臾。第二段以名人名言、生活事實及雙重比喻為論據，批駁冉有、子路不能勸阻季氏的失職。第三段以自己的治國主張駁斥季氏攻打顓臾“為子孫憂”的借口，駁中有立，正面闡述了反對武力、“德”、“禮”治國的主張。
論證和語言：《論語》為語錄體散文，但有少量篇目已發展為對話辯論體，本文即是。本文是駁論為主，駁中立論。采用直接批駁對方論點的方法。其中一些語言如“均貧”、“既來之，則安之”、“分崩離析”、“蕭墻”等成為著名成語。

《寡人之于國也》
（議論文）
  孟子 

聯系初中九下《孟子兩章》，進一步了解孟子思想及《孟子》一書。了解和評價孟子的“仁政”思想主張。 內容和結構：《孟子》散文從《論語》、《老子》等語錄體發展為對話論辯體。本文闡述孟子的“仁政”思想，開頭批評梁惠王對百姓“小恩小惠”并非仁政，接著具體闡述其“仁政”主張：首先是與自然和諧，作為百姓發展經濟的基礎；其次是發展經濟，奠定“仁政”的物質基礎；再是加強教育教化，引導百姓講禮儀。末尾強調：統治者不能將國家百姓的苦難推向客觀，“王無罪歲”，百姓便會歸順擁護，“仁政”也就有了實現的基礎。
論證和語言：《孟子》散文善于辯駁，邏輯嚴密，氣勢充沛，層層推進，無可反擊。本文采用“連環推理”論述“仁政”的基礎和步驟，就是如此。在語言表達上，善于運用寓言、成語、比喻、排比等，如“五十步笑百步”的比喻、“不違農時”的排比句等，顯得說理充分，氣勢充足。