社會科學類四年聯考題匯編1月
漢代儒學竭力把儒學準宗教化。它亦渲染“天人感應”“災異之變”的方式，來節制皇帝的行為。董仲舒說：“刑罰不中則生邪氣……上下不和則陰陽繆戾而孽生矣。”人君的“貌、言、視、聽、思”五種行動如有不當，就會引起五行的變化和四季的失常。這些言論用“天”來警示和恐嚇人君，對肆無忌憚的皇權多少有一點威懾性。
韓愈、二程、朱熹等人開創的宋明理學或稱道學，演繹出一個“堯以是傳之舜，……文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻”，以后又經韓愈、朱熹傳之后世的儒家“道統”。道統首先是思想學術的統系和精粹，認為《大學》《中庸》《論語》《孟子》中所表達的儒家思想代表了中國傳統文化的真諦，把“道統”從“政統”“皇統”中獨立出來甚至凌駕于后者之上，就可以用“圣人之言”來拒絕和匡正當朝執權柄者的悖謬之言和隨意之政。道統也體現為古代賢君良臣面對各種情形時的行為舉止，構成一種政治典范和道德楷模，即使貴為天子也必須從小學習和終生遵循。
一方面用“天命”來恐嚇“人君”，一方面用“道統”來干預“政統”，儒學和儒士對于皇權專制主義構成一種事實上的制衡力量。如果從權利制衡的角度來理解，就不好說儒學思想純粹是專制主義的工具。
1.下列各項不屬于作者用來澄清“專制主義與孔孟之道的關系”內容的一項是( )
a.專制主義與封建主義原本是兩種不相容的政治理念和制度。
b.漢武帝以前的“孔孟之道”原來就包含著諸如“君臣友道”之類的觀點。
c.在締造中國專制主義傳統的過程中，法家的作用決不亞于儒家。
d.董仲舒以后的儒學對于皇權專制主義有一定的制約作用。
答案 a
解析 a項談的是專制主義與封建主義的關系而非與孔孟之道的關系
2.關于文中“儒家道統”，下列說法不正確的一項是( )
a.宋明理學認為“儒家道統”源自堯舜，，歷經孔孟等人，由韓愈、朱熹傳之后世。
b.“儒家道統”是儒家思想學術的統系和精粹，它認為儒家思想代表了中國傳統文化的真諦。
c.“儒家道統”獨立于“政統”“皇統”之外，甚至凌駕于它們之上，起到了一種制約作用。
d.“儒家道統”就是古代賢君良臣面臨各種情形時的行為舉止，是一種政治典范和道德楷模。
答案 d
解析 d項“古代賢君良臣面對各種情形時的行為舉止”是“道統”的具體“體現”，而非“就是”
3.根據文中信息，下列推斷恰當的一項是( )
a.“儒表法里”或“陽儒陰法”的說法表明法家是專制主義的思想資源，而儒家不是。
b.漢代儒學認為，五行的變化和四季的失常都是由人君的行動不當而引起的。
c.“天人感應”“災異之變”的說法，對警示和恐嚇人君、制約皇權起了決定性作用。
d.為防止執政時有悖謬之言和隨意之政，古代天子須從小學習和終生遵循儒家道統。
答案 d
解析 a.儒家也是專制主義的思想資源，不是“主要的”，從結尾“純粹”一詞也可以體味出；b.人君行為
不當并不是引起五行變化和四季失常的唯一原因；c.“有一點威懾性”，故“決定性作用”不正確。
十五、（山東省聊城冠縣一中XX屆高三上學期階段性檢測）閱讀下面文字，完成6—8題。