第2節(jié) 分析綜合
a.通過修辭方式，“前程萬里”“冰清玉潔”等美好字眼可轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐富的花鳥畫。
b.花鳥畫借助漢語(yǔ)修辭方式來表現(xiàn)其豐厚的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，應(yīng)是花鳥畫長(zhǎng)足發(fā)展的標(biāo)志。
c.中國(guó)的文字、書法、詩(shī)歌、繪畫都以“以象示意”為基礎(chǔ)，可見中國(guó)古代文化特別重視“意”。
d.花鳥畫融修辭方式和自然、社會(huì)、人性、倫理等于一體，使花鳥畫有了更為廣闊的藝術(shù)天地。
解析 因果混淆。
答案 d
二、閱讀下面的文字，完成4～6題。
漫議中國(guó)“鼎”
鼎在中國(guó)由來已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放食品。許慎在《說文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊?guó)的重器了。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
鼎自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助、三足鼎立、問鼎等等。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)早在4 000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。
中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，它呈長(zhǎng)方形，四足，高133厘米，重875公斤，是我國(guó)現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文，記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。
美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其特有的三足器——鼎為主要代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，是我國(guó)青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價(jià)值的工藝品。現(xiàn)代漢字中的“鼎”字，雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗在我國(guó)已傳承至今。
由于自古以來，鼎就是我國(guó)一種莊嚴(yán)的重要禮器，象征著祖國(guó)昌盛、穩(wěn)固、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。故在當(dāng)今一些重大外交場(chǎng)合和國(guó)家一些重大政治活動(dòng)中，都會(huì)由鼎來唱主角。
上世紀(jì)1995年10月21日，在聯(lián)合國(guó)總部紐約，為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——“世紀(jì)寶鼎”。該“世紀(jì)寶鼎”是具有我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，采用整體鑄造，一次澆注成功。鼎身高2.1米，象征21世紀(jì)。姿呈三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。有金文：“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國(guó)五十華誕。”鼎底座高0.5米，2米見方，上鑄56條夔龍紋飾，象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個(gè)造型，雄偉祥和，氣勢(shì)宏大，古樸典型，美觀莊重。