四年聯(lián)考題匯編文學(xué)作品類
把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極至然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著肢，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別。
別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開(kāi)了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉間悄悄強(qiáng)健。又悄悄衰老。
(摘自余秋雨《千年一嘆》)
19.從全文看，為什么說(shuō)奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)？”
答案 （1）這是全人類的體育圣地
（2）把智力的健康和肢體的健康發(fā)揮到極致然后再結(jié)合在一起。
20.作者寫(xiě)“無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。”
⑴這段話用了什么手法？
答案 采取了擬人和比喻手法。
⑵作者寫(xiě)這段話表達(dá)的意思和作用是什么？
答案 這樣寫(xiě)突出了圣地雖然年代久遠(yuǎn)，卻仍給人一種威嚴(yán)和莊重，引起人們對(duì)古希臘文明的深沉思考
21.作者在文中說(shuō)：“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個(gè)差距的實(shí)質(zhì)是什么？
答案 古希臘文明把健康如此強(qiáng)烈地納入文明，關(guān)注著人的整體，追求人的雙重健康；而中華文明較少關(guān)注
個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我。
22.對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是( )
a.作者從奧林匹亞的樓礎(chǔ)、殿基和雕塑聯(lián)想到奧林匹亞的精神，贊頌對(duì)兩種健康的追求。
b.希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的原因是這里是人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。
c.“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，作者在這里用排比的句式，強(qiáng)調(diào)了別的也有智力和肢體之兩方面的提倡。
d.作者在奧林匹亞領(lǐng)受了不輕的文明沖撞，反思了古代中華文明與古希臘文明的差距。
e.作者在文中寫(xiě)到不止一次、看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕塑，主要是為了表明希臘人體雕塑
至今仍是人類形體完美無(wú)可企及的標(biāo)本。
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二十、（安徽省“江南十校”XX屆高三下學(xué)期聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成ll—14題。
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