《拿來(lái)主義》 教案
反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。
3、“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”
“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)諷刺其不自量力。
4、學(xué)生質(zhì)疑 ，討論、 進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。
五、歸納本文中心
1、“拿來(lái)主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
2、學(xué)生討論交流
明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：
①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策，
②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，
③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，
④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
六、總結(jié)本文的論證藝術(shù)。
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2.類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。
3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
七、拓展延伸
如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片這一現(xiàn)象。
《拿來(lái)主義》教案5
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來(lái)。自從a給槍炮打破了大門(mén)之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去，叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒(méi)有人根據(jù)了“ 禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！
i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！