2020屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)
[解析]本題要求對(duì)“中國(guó)藝術(shù)共同的精神”的內(nèi)容作一歸納。關(guān)鍵是要抓住本段話中的重要句子“中國(guó)畫則是……之所在!
[答案]不求逼真,得其大意,重在神韻,體現(xiàn)意境。
8.文章末一句說(shuō)到,中西方戲劇“在整個(gè)文化體系之配合中各有其分別的地位與意義”,結(jié)合全文,請(qǐng)分別說(shuō)明中國(guó)京劇的地位、意義和西方話劇的地位、意義。
[解析]解答本題特別要注意的是要回答兩方面問(wèn)題:地位和意義,兩者缺一不可。
[答案]中國(guó)京劇的地位和意義是調(diào)劑嚴(yán)肅人生的手段,教人放松解脫;西方話劇的地位和意義是代表著倫理道德,教人嚴(yán)肅敬畏。
閱讀下文,按要求回答9—10題。
長(zhǎng)城就自身價(jià)值來(lái)說(shuō),原有“有備則制人,無(wú)備則制于人”的戰(zhàn)略防御設(shè)施。由于視角和價(jià)值取向的差異,不同的時(shí)代不同的人群的心目中的長(zhǎng)城所象征的底蘊(yùn)并不那么一致是十分自然的。長(zhǎng)城成為中華民族的標(biāo)志和象征,是現(xiàn)代的事。這是中華民族處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻,舉國(guó)上下高唱“把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城”,同仇敵愾浴血抗戰(zhàn)中提煉鍛鑄的象征。共和國(guó)的締造者們將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國(guó)歌世代傳唱,聯(lián)合國(guó)科教文組織將長(zhǎng)城列為世界重點(diǎn)文物,宇航員遙觀地球所能辨識(shí)的人工構(gòu)筑物的報(bào)導(dǎo),對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō),則產(chǎn)生了另一番意義。
對(duì)于長(zhǎng)城成為民族共識(shí)的象征作出根本相反的解釋無(wú)疑應(yīng)該十分審慎。那種把長(zhǎng)城簡(jiǎn)單類比為“空間上擴(kuò)大的四合院”、貶為“巨大悲劇的紀(jì)念碑”的觀點(diǎn),于古于今都是荒謬的。中國(guó)不再需要孟姜女,刻薄饒舌者不過(guò)是中華文明這棵大樹的蛀蟲。
事實(shí)上,長(zhǎng)城既可以是“限隔華夷”自我封閉的壁壘,也可以是作為向外開拓的橋頭堡。不在“物為”,而在“人為”。首筑長(zhǎng)城的趙武靈王并沒(méi)有保守、退縮,他“變俗胡服,習(xí)騎射”,登上了改革開放的大舞臺(tái);標(biāo)榜“眾志成城”,斥長(zhǎng)城為廢壘虛墻的清政府反而深陷閉鎖的泥潭。古代高明的政治家,不以長(zhǎng)城自縛,他們運(yùn)用這條軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟(jì)、文化匯聚線,調(diào)控了中原政權(quán)和北方少數(shù)民族的關(guān)系,把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)融合在一起,為保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力開拓了新路。他們也通過(guò)這條傳播封建文明的文化帶,有效的促進(jìn)了民族融合、邊疆開發(fā)。舉世聞名的絲綢之路傍長(zhǎng)城而西延,古羅馬的治國(guó)法典,波斯諸國(guó)的經(jīng)營(yíng)之道和什色特產(chǎn),北非與歐羅巴和算學(xué)、文學(xué),都在這條路上作過(guò)并不折本的旅行,金發(fā)碧眼的商賈、哲人經(jīng)過(guò)這條路回國(guó)時(shí)常懷著收獲的喜悅。這條往來(lái)者絡(luò)繹不絕的國(guó)際通衢盛行數(shù)百年,灑過(guò)張騫們多少汗水,輸出過(guò)炎黃子孫多少文明智慧!這一切都離不開長(zhǎng)城的護(hù)衛(wèi)。長(zhǎng)城怎么能說(shuō)是“限制文明空間的環(huán)”呢?
兩千多年來(lái),長(zhǎng)城在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng),構(gòu)成中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù),而這種底蘊(yùn)、內(nèi)涵又與長(zhǎng)城的雄偉博大的景觀所激發(fā)的豪情壯志完美和協(xié)融為一體,最終積淀、熔鑄成中華民族精神的象征。
9.通觀全文,分析一下為什么長(zhǎng)城最終會(huì)成為中華民族精神的象征?(概括出兩點(diǎn)原因)