2020屆高三語文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)
[點撥]文中“擔(dān)心”“呼吁”等都表明了基因技術(shù)的發(fā)展既有其科技上的突破，也帶來了較大的負(fù)面影響，因此，對其研究將是人類面臨的一個重要課題，a項推斷正確；文章第六段談到“以往的治病方式也可能將因之而改變”，結(jié)合文章內(nèi)容，自然應(yīng)是運(yùn)用基因技術(shù)進(jìn)行治療。因此b項的推斷也是有其根據(jù)的；c項推斷是錯誤的，文章最后一段說人體有許多細(xì)胞，細(xì)胞中又有許多基因。它們的整體關(guān)系因為數(shù)量巨大而變得十分復(fù)雜，并非指幾個單體之間的復(fù)雜關(guān)系，此項中“兩個基因之間”是錯誤的；d項中的內(nèi)容雖然在文章中沒有直接的說明，但從一項高科技的研究，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及目前基因技術(shù)的發(fā)展，可以確定此推斷是正確的。
案例探究使用指導(dǎo)
一、使用指導(dǎo)
本欄目的三個案例根據(jù)“推斷”的不同類型分類設(shè)題，由難而易的順序編排。使用時教師可讓學(xué)生先認(rèn)真探究，再看后面的解題提示，并可根據(jù)具體的情況，再補(bǔ)充幾個相關(guān)的案例。
二、案例探究
[案例1]根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是
首先，《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且《四庫提要》認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。《墨子•耕柱》云：“夏后啟使飛廉折金于山川。”《史記•秦本紀(jì)》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認(rèn)為飛廉是人。但是《淮南子•俶真訓(xùn)》高誘注：“飛廉。獸名，長毛有翼。”《楚辭•離騷》王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”洪興祖補(bǔ)注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣。”可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象。亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書•董卓傳》所說，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。
a.《四庫提要》雖然比《三才圖令》晚出，卻是一部權(quán)威性的著作。
b.高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學(xué)問淵博的注釋家。
c.在漢代畫像石中，凡是有人騎馬的形象的圖案，就不屬于神話故事。
d. 高誘、王逸、洪興祖三人生活的年代，應(yīng)早于明朝嘉靖。
[解題思路]作者在原文第三段中說，在漢代畫像石的圖案中有人騎獸的形象，也有人騎馬的形象。雖然神獸歸神獸，馬歸馬，兩者各有其形，不相混淆，但作者并沒說神獸和馬分別出現(xiàn)在兩種不同的圖案中，更沒說凡是有騎馬形象的圖案中，就沒有神獸神龍的形象，就不屬于神話故事。由對以上信息的綜合加工就可判斷，c項的推斷超出了原文所給的信息范圍，所得出的結(jié)論是不正確的。
[正確答案]c
[評點與探究]本題考查根據(jù)原文所給的信息進(jìn)行合理推斷的能力。在第1句中有一個“乃”就表明作者認(rèn)為《三才圖會》一書撰作時代太晚，不足位據(jù)，可為什么又用比它更晚的《四庫提要》來否定它呢？那么只有一種解釋那就是《四庫提要》是一部公認(rèn)的權(quán)威著作。由此推斷a項的說法是正確的。同時原文已經(jīng)批評《三才圖會》撰作時代太晚，又有冗雜虛構(gòu)之病，不能用作證據(jù)，可見作者引述的高誘、王逸、洪興祖三人的著作，一定早于《三才圖會》，且這三人應(yīng)當(dāng)是學(xué)問淵博的注家，而且越淵博作者的論證就越有力量。如此bd兩項的說法是立得住腳的。這樣看來，此類題不同于信息篩選題，回答此類題目準(zhǔn)確把握信息是基礎(chǔ)，更重要的是要學(xué)會對信息進(jìn)行綜合加工，從而得出合乎題意的判斷。
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