2018屆高三語(yǔ)文古代詩(shī)文閱讀
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【點(diǎn)撥】此題是對(duì)作者在文中的觀點(diǎn)的概括能力的考查。本文集錄了兩個(gè)以訛傳訛的寓言故事：宋國(guó)傳聞丁氏家鑿井鑿出一個(gè)人，事實(shí)上是丁氏家因自己家鑿了井而能多得到一個(gè)人的使用，不用再派一個(gè)人在外打水了。子夏在晉國(guó)聽說(shuō)晉國(guó)軍隊(duì)有三只豬游過(guò)了黃河，認(rèn)為是“己亥”年誤傳為三只豬了，因?yàn)椤凹汉ァ迸c“三豕”字型相似。這兩則寓言故事論述了對(duì)于道聽途說(shuō)的傳言必須仔細(xì)推究考察，對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從，不可輕信。
2、學(xué)習(xí)了《游褒禪山記》以后，學(xué)生對(duì)王安石“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問，有的說(shuō)兩者是矛盾的，有的說(shuō)兩者是有聯(lián)系的，你怎么看呢？
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【點(diǎn)撥】此題考查對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的分析能力。我們認(rèn)為兩者是有聯(lián)系的。作者王安石游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗?br>3、讀了下面文章后，你概括出作者認(rèn)為千百年來(lái)造成尊孔迷信的根本原因是什么？
人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟浮熤陶呤煲玻桓浮煼钦嬷笫ヅc異端也，以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲玻蝗逑纫喾钦嬷笫ヅc異端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居謙也；其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子朦聾而聽之。萬(wàn)口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強(qiáng)不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無(wú)所用矣。
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